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Seqenenrê Tâa

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Seqenenrê TâaTâa est une contraction du nom Djéhouty-âa, qui signifie « Thot le grand » est un roi égyptien de la dont le règne se situe aux alentours de -1558 à -1554Selon A. D. Dodson, K. S. B. Ryholt. Autres avis de spécialistes : -1591 à -1576 (Piccione), jusqu'en -1545 (D. Franke).. Comme ses obscurs prédécesseurs, il régnait sur la Haute-Égypte depuis Thèbes alors que les Hyksôs régnaient dans le delta du Nil depuis la cité d'Avaris. Formant la , ces derniers faisaient valoir leur souveraineté sur toute l'Égypte.
Sous son règne semble s'organiser la résistance face à l'occupant Hyksôs, qui mènera bientôt, sous ses deux successeurs Ouadjkheperrê Kames et , à la guerre de libération.
Seqenenrê Tâa meurt de mort violente et est inhumé à Dra Abou el-Naga.

Généalogie


Seqenenrê Tâa, suivant l'analyse de sa momie, est mort entre trente et quarante ans . Il voit son fils aîné AhmèsCe jeune prince reçut un culte durable dans la région thébaine sous le nom d'Ahmès-Sapaïr mourir avant lui , et laisse, outre de nombreuses filles, un autre Ahmès, futur , en bas âge . Outre sa sœur et principale épouse , il s'unit à sa sœur Satdjéhouty et peut-être également à une fille et épouse royale Ahmès-Inhapy, qui lui donnent chacune une fille.
La plupart des enfants de Seqenenrê, sinon tous, ont pour prénom Noté également Iâhmès ou Ahmosé, tiré du nom de la lune Iâh, bien que les filles royales sont généralement distinguées par un second prénom. Cette prédilection pour les anthroponymes tirés de l'astre nocturne, ainsi que du dieu Thot qui lui est associéLe nom de naissance du roi lui-même signifie « Thot le grand », déjà présente avant le règne de Séqénenrê dans une moindre mesure, atteste d'un culte lunaire durable au sein de la famille royale.
La stèle d' à Karnak fait l'état civil complet d'Ahhotep et permet ainsi de situer les membres de la famille royale les uns par rapport aux autres : « épouse du roi (Seqenenrê Tâa), la sœur du souverain, (Ouadjkheperrê Kames ?), la fille du roi (Senakhtenrê Iâhmes), l'auguste mère du roi ( ) » . Seqenenrê Tâa est ainsi considéré par de nombreux spécialistes comme le frère de Ouadjkheperrê Kames et non son père , ou éventuellement appartenant à une branche collatérale .

Titulature


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Séqénenrê a longtemps été désigné par les sources égyptologiques comme le second pharaon à porter le nom de naissance (ou nom de Sa-Rê) Tâa. On le trouve donc couramment nommé Seqenenrê Tâa .
Cette classification était basée sur la foi d'un papyrus de l'inspection des tombes royales de Thèbes Ouest qui contient un rapport de la . Selon ce document le premier pharaon à avoir porté le nom de Tâa était Senakhtenrê Iâhmes, le père de Seqenenrê.
Or on sait aujourd'hui que cette attribution est fondée sur une interprétation erronée de la fin du Nouvel Empire. Cette erreur a été confirmée récemment par la découverte à Karnak d'éléments d'une porte de Senakhtenrê Iâhmes dont les légendes hiéroglyphiques donnent trois des cinq noms du roi, révélant qu'il portait en fait le nom de naissance de Ahmosé .
Il faut donc considérer désormais Seqenenrê comme le seul pharaon à avoir été nommé Tâa.

Règne

Fichier:Musée du Louvre - Antiquités égyptiennes - Salle 06 - 02f.jpgvignetteAu centre, palette de scribe au nom du roi Seqenenrê Tâa, Musée du Louvre
Les souverains de la semblent avoir connu une période de paix relative avec leurs voisins du nord, d'une durée possible de vingt-cinq ans Une période sans doute décrite par les dignitaires du conseil de Ouadjkheperrê Kames sur la première stèle de Karnak, en ces termes : « Mais nous, nous sommes en paix, ayant la charge de notre Égypte. Éléphantine est puissante, et le cœur du pays est à nous jusqu'à Cusae. C'est pour nous que les plus fertiles de leurs champs sont labourés ; notre bétail paît dans les marais de papyrus ; l'épeautre est jetée à nos porcs, et nos troupeaux ne sont pas enlevés… Il Apophis possède le pays des Asiatiques, nous possédons l'Égypte. »cf. Claire Lalouette, 1995, .. Mais le conte relatant la querelle du roi thébain contre le souverain Hyksôs d'Avaris, et la momie du roi Tâa, évoquant explicitement la mort violente que connut celui-ci, suggèrent que les hostilités contre les Hyksôs de la reprirent sous son règne. Cependant, la carence de documentation ne permet pas de définir plus précisément les actions de ce roi.
Aucune trace d'activité architecturale des prédécesseurs de Seqenenrê Tâa n'a été découverte au nord d'Abydos. Or, Kamosé, qui succède à Tâa décrit ainsi les frontières de son royaume lors de son avènement : depuis Éléphantine au sud, jusqu'à CusaeAppelée Qis en ancien égyptien, Cusae en grec, il s'agit de l'actuelle el-Qusiya, au nord d'Assiout en Moyenne-Égypte. La zone située entre les villes d'Abydos et Cusae représenterait donc le territoire reconquis par Séqénenrê Taâ sur les autorités locales inféodées aux Hyksôs, avant finalement de périr, sans doute sous les haches hyksôs.
Durant son règne est édifié un palais de grandes dimensions, sur le site de Deir-el-Ballas à quarante kilomètres au nord de Thèbes . On y a trouvé des traces d'activité militaire et le site servait notamment de casernement pour les troupes armées du roi thébain . Compte tenu des poteries et outils de style nubien (Kerma) découverts sur le site, on sait que de nombreux Medjaiou, nubiens du désert oriental destinés à jouer un grand rôle dans la reconquête du pays, y vivaient à côté des égyptiens.
== La querelle d'Apophis et de Seqenenrê ==
Un conte égyptien recopié sous la et intitulé « La querelle d'Apophis et de Seqenenrê »Retrouvé sur le papyrus Sallier, qui nous est parvenu malheureusement de manière très fragmentaire, rapporte un échange curieux entre Apophis, souverain hyksôs de l'Égypte régnant depuis Avaris, et le roi de Thèbes. Apophis demande à Séqenenrê de chasser les hippopotames de son étang, car leurs bruits incommodent le pharaon et l'empêchent de dormir la nuit.
Considérant la distance entre Thèbes et Avaris, ce message ne peut avoir qu'un sens caché, ou symbolique. Il s'agirait vraisemblablement pour le souverain du nord d'affirmer sa souveraineté sur son vassal du sud.
Qu'un messager aille vers le chef de la ville du Midi pour lui dire : Le roi Râ-Apôpi, v.s.f, t'envoie dire : Qu'on chasse sur l'étang les hippopotames qui sont dans les canaux du pays, afin qu'ils laissent venir à moi le sommeil, la nuit et le jour...
Une analyse possible de cette histoire, selon Gaston Maspero , est la suivante : le roi Seqenenrê, après avoir hésité longuement, réussit à se tirer du dilemme embarrassant où son puissant rival prétendait l'enfermer. Sa réponse, pour s'être faite attendre, ne devait pas être moins bizarre que le message d'Apophis, mais rien ne permet de conjecturer ce qu'elle était.
Une autre interprétation est avancée par Christopher Knight et Robert LomasChristopher Knight, Robert Lomas, The Hiram key: pharaohs, Freemasons and the discovery of the secret scrolls of Jesus, Element Books, : Apophis est comme tous les rois hyksôs (littéralement, les « souverains étrangers »), qui veulent imiter le modèle de gouvernement égyptien et se désignent eux-mêmes comme des pharaons, intégrant les éléments égyptiens dans leur propre culture. La demande d'Apophis doit être comprise comme l'exigence de se voir révéler certains secrets de résurrection par l'utilisation des symboles : la nuit pour la mort, le sommeil pour le voyage et le combat pour la résurrection, et le jour pour la résurrection elle-même, telle que l'a vécu Osiris dans la légende), afin de faire taire les « hippopotames », au sens de ceux qui font beaucoup de bruit en parodiant les cérémonies de résurrection, mais qui ne détiennent pas les véritables secrets...
Cette hypothèse pourrait expliquer la réaction brutale des protagonistes, et la mort violente de Seqenenrê Tâa. Les auteurs vont même plus loin en faisant le rapprochement avec la légende du meurtre d'Hiram, assassiné pour avoir refusé de divulguer des secrets ancestraux, tant certains faits évoqués sont proches.

Sépulture

vignetteTête momifiée de Seqenenrê Tâa et indications de ses blessures
Enterré dans la nécropole royale de Dra Abou el-Naga, la tombe de Seqenenrê Tâa, située dans une succession logique à côté de celle de Ouadjkheperrê Kames, est recensée dans l'inspection des tombes mentionnée sur le papyrus Abbott sous la . Comme beaucoup d'autres, son corps fut ultérieurement sorti de sa tombe et déplacé pour le protéger des pilleurs de tombes. Il fut installé dans la cache de Deir el-Bahari
L'élément le plus célèbre concernant ce pharaon est sa momie : elle a été embaumée à la hâte après une mort manifestement très violente ; le crâne de Taâ porte encore de nombreuses blessures qui semblent avoir été infligées par des armes hyksôs . La signification de cette mort au combat a été interprétée de deux façons : soit Taâ a tenté de reconquérir le nord, mais il est mort au combat, soit il a été attaqué lui-même et vaincu.
Cette momie singulière, retrouvée intacte, est aujourd'hui conservée au Musée du Caire.

Notes et références

Notes


Références


Bibliographie

  • ;
  • {{Ouvrage langue = fr prénom1 = Michel nom1 = Gitton titre = Les divines épouses de la éditeur = Belles-Lettres année = 1984 isbn = 2-25160-306-9 ;
  • ;
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  • {{Ouvrage langue = fr prénom1 = Christophe nom1 = Barbotin lien auteur1 = Christophe Barbotin titre = Âhmosis et le début de la dynastie éditeur = Pygmalion année = 2008 isbn = 978-2-8570-4860-2 ;
  • {{Article langue = fr prénom1 = Sébastien nom1 = Biston-Moulin titre = Le roi Sénakht-en-Rê Ahmès de la périodique= ENIM 5 année = 2012 page = 61-71 ;
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  • .

Voir aussi


  • Catégorie:Index égyptologique
    Catégorie:Pharaon
    Catégorie:XVIIe dynastie égyptienne
    Catégorie:Momie égyptienne identifiée
     
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